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令一切众生皆入于正见，况此末世？然而也断非无药可救，无法可施，却总要人自己先肯去改才行。显密二教无不在此设有种种方便以利行人契入，三藏十二部经典无非是般若正见。
佛陀遗教以戒为师，以止恶积善及...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08075654699.html
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因果。由此可见因果非常错综复杂，决不是人们直觉感到和想象的那么简单明显和直接。 譬如一个积德行善之人，却罹患上了肝癌，世人就难理解而怀疑因果不实了。应该明了积善招感来生乐果之报（业感因果），患肝癌或...已，若为一已之私给人设障碍，则损人更不利已。古人云：“积善降之百祥，积不善必有余殃。善而日积，不尚阳德，而尚阴德。庆而日余，不在一身而在子孙后世。阴德天报之，阳善享世名。善不积不足以成名，恶不积不足以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08132855085.html
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履仁义、尽忠孝者之谓积善也。”④换言之，佛教的善恶标准，就是忠孝仁义。因此，大力提倡儒家礼教，把“仁义敦，礼乐作，俾淳风之不坠而名扬于青史”①当作一种理想的人格。契嵩的名著《辅教编》设有《孝论》十二章...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14551655485.html
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突出地强调忠孝节义。宋代佛教也是吸取忠孝仁义作为自己新的教义。智圆说：“士有履仁义、尽忠孝者之谓积善也。”换言之，佛教的善恶标准，就是忠孝仁义。因此，大力提倡儒家礼教，把“仁义敦，礼乐作，俾淳风之不坠而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14570955551.html
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佛人素知：菩萨畏因，而凡夫畏果。正因为凡夫不知因果、不计因果，只凭有漏喜乐，甚至是染恶喜好而造作诸非法，所以无始以来积累了无边不净业果。若知因果，行为规范符合因果，以世间法而言，此凡夫众生可积善业感招善果，...
圆礼
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15114355979.html
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，不过孝顺也唱将来。 全文大体有三个层次的意思。首先，宣传“孝”是成佛积善之本，列举了许多孝子的行为，包括目连、释迦牟尼、舜、王祥、郭巨、老莱等等人物。其次，对于孝的行为做了比较广泛的说明，即个人...
张国刚
|佛学论文|因明|五明|
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跪求妙道炼元精。道看重，师莫轻，不忘根本易修成。 修道人，心要超，超群拔俗出尘嚣。宜守戒，莫逞刁，惹下罪孽祸难消，积善修因，功自得，毁斋破戒罪难饶。急醒悟，学逍遥，脱壳归西上九霄。 修道人，心要开...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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萧萧梧叶落，点点露珠悬。隔岸飞群雁，林深抱木蝉。禅心江上月，何处觅幽元”。（见《五灯全书》卷八十八） 剃度弟子多人，徒端霞积善济德，募资创建东林寺，徒端圆募资创建菩提寺，各为开山祖师。后同往参遵义...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15384057192.html
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，能现地狱之身；阐提不断性善，常具佛果之体”；“坚持五戒，即人业；精修十善，即天业”延寿认为对于国家来说，行善则国家兴盛；对于家庭来说，行善则家业发达，并引书云：“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余...
净善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15500757873.html
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三、修行团体有必要吗？您觉得理想的修行团体应具备哪些条件？ 四、您对部派分化有何感想？ 五、谈到业报，您对「积善之家，必有餘荫」的看法如何？ 六、再谈业报：什麼是「罪业深重」？罪业深重的人...
庄春江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15503857908.html